![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
mns2012По учению Православной Церкви, "Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих" (Прем.1:13). Смерть в мироздании есть лишь следствие греха Адама. "Ибо возмездие за грех -- смерть, а дар Божий -- жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.6:23). Биологическая смерть -- разделение души и тела с последующим разложением тела -- противоестественна, как противоестествен и грех. Её не было в первозданном мире. Однако биологическая смерть -- лишь временное состояние мира.
Эволюционное учение этому противоречит, представляя смерть в качестве движущей силы эволюции, требующей массовых проб и ошибок, а значит, и смерти. Таким образом, смерть естественна для эволюционного учения. Теистические эволюционисты даже ложно учат, что эволюция является избранным Богом способом творения, которое, кстати, якобы продолжается, поскольку продолжается и эволюционирование (здесь у дарвинизма просматривается интересная связь с родственным ему учением о мировой революции: "есть у революции начало, нет у революции конца", как сказал поэт).
Поэтому мне представляется, что теистический эволюционизм -- это, в сущности, пелагианство, согласно которому Адам умер бы, если бы и не согрешил.
Некоторые верующие недоумевают: если бы Церковь осудила эволюцию, -- говорят они, -- то мы бы отказались от этого учения. А поскольку то, что не запрещено, разрешено, то нет и оснований для несогласия с эволюционным учением. Это не так. Церковь уже осудила основу эволюционного учения, то есть пелагианство. В 4-м правиле 3 Вс. собора пелагианство называется "Келестиевым мудрованием". Что касается этого канонического правила, важный момент также состоит в том, что для извержения священнослужителя из сана по причине пелагианства не обязателен даже факт проповеди этой ереси с амвона, достаточно лишь придерживаться её ("особо держатися"). Более подробно о пелагианстве см. толкование св. Никодима Милаша на 1 правило 3 Вс. собора.
Так что у нас никак не получается дружить с эволюционным учением. Если, конечно, нам важно остаться православными христианами и слушаться Церкви. Каждый выбирает свою судьбу сам.
См. Ю.Максимов. Богословские аспекты проблемы согласования православного и эволюционного учений о происхождении человека.
Эволюционное учение этому противоречит, представляя смерть в качестве движущей силы эволюции, требующей массовых проб и ошибок, а значит, и смерти. Таким образом, смерть естественна для эволюционного учения. Теистические эволюционисты даже ложно учат, что эволюция является избранным Богом способом творения, которое, кстати, якобы продолжается, поскольку продолжается и эволюционирование (здесь у дарвинизма просматривается интересная связь с родственным ему учением о мировой революции: "есть у революции начало, нет у революции конца", как сказал поэт).
Поэтому мне представляется, что теистический эволюционизм -- это, в сущности, пелагианство, согласно которому Адам умер бы, если бы и не согрешил.
Некоторые верующие недоумевают: если бы Церковь осудила эволюцию, -- говорят они, -- то мы бы отказались от этого учения. А поскольку то, что не запрещено, разрешено, то нет и оснований для несогласия с эволюционным учением. Это не так. Церковь уже осудила основу эволюционного учения, то есть пелагианство. В 4-м правиле 3 Вс. собора пелагианство называется "Келестиевым мудрованием". Что касается этого канонического правила, важный момент также состоит в том, что для извержения священнослужителя из сана по причине пелагианства не обязателен даже факт проповеди этой ереси с амвона, достаточно лишь придерживаться её ("особо держатися"). Более подробно о пелагианстве см. толкование св. Никодима Милаша на 1 правило 3 Вс. собора.
Так что у нас никак не получается дружить с эволюционным учением. Если, конечно, нам важно остаться православными христианами и слушаться Церкви. Каждый выбирает свою судьбу сам.
См. Ю.Максимов. Богословские аспекты проблемы согласования православного и эволюционного учений о происхождении человека.
