mns2012

Плач, как и всякая добродетель имеет степени. Есть начальная степень, конечная и средняя или несколько средних.

На начальной стадии плач сопряжен со страхом вечных мук и от этого этот начальный плач болезнен. Конец же плача сопряжен с любовью Божией, которая заменяет начальный страх мучений. Плод же плача - сладчайшее утешение Утешителя. Этот плод плача вкушает тот, кто окачествовался им, т.е. у кого плач стал качеством/свойством/чертою характера. Утешение же, которое есть плод плача, невозможно изъяснить словами не вкусившим его.

42) Таков плод начала плача, которое бывает болезненно, так как с ним соединяется страх Божий. Но простираясь в предняя, он дивно сочетавается с любовию Божиею и приносит сладчайший и священный плод утешения по благостыне Утешителя, который (плод) вкушает окачествовавшийся плачем (у кого плач стал чертою характера) и который для не испытавших его есть нечто неслыханное, яко неизреченное. Ибо если сладости мёда никто не может внятно изъяснить словом не вкушавшим его, то кто изъяснит сладость радости и благодати, кои от Бога, не испытавшим её? Конечно, никто.

Начало плача - искание обручения Божия, которое представляется при этом недостижимым, призывание Небесного Жениха с сильным желанием, раздираясь сердцем. Конец плача - брачное сочетание души с Женихом.

43) Начало плача есть как бы некое искание обручения Божия, которое кажется недостижимым. Почему при сем произносятся некоторые как бы предобручальные слова теми, кои, по сильному желанию сего, плачут, раздираясь сердцем пред Женихом, и призывая Его рыданиями. Конец же плача — брачное в чистоте совершенное сочетание. Почему Павел, назвав великим таинством сочетание супругов во едино тело, говорит: Аз же глаголю во Христа, и во Церковь (Еф. 5, 31, 32). Ибо как те бывают едино тело, так Божии един дух бывают с Богом, как негде тот же Апостол сказал: прилепляяйся Господеви един дух есть с Господом (1 Кор. 6, 17). — Где те, кои говорят, что благодать, обитающая во святых, есть нечто тварное? Да ведают они, что хулу изрекают на Самого Духа, Коего причастными бывают святые.

Начало и конец плача показано нам Господом в притче о блудном сыне: начало плача - это осознание блудным сыном своего состояния, раскаяние, стыд, возвращение со словами самоуничижения, а конец плача - встреча сына Отцом, объятия, лобзание, введение в дом, пир, исполнение сына радостью и дерзновением.

44) Мы же предложим ещё и другой, более выразительный пример в уяснение того, о чём у нас речь. Начало плача подобно возвращению блудного сына: ибо и он делателя своего исполняет стыдением, и те же заставляет говорить слова: Отче, согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин нарещися сын Твой (Лк. 15, 21). Конец же его подобен сретению и объятию небесного Отца, коих, по богатству неизреченного благоутробия, сподобясь, сын исполняется радостию и дерзновением, лобзание приемлет и даёт, входит в дом вместе с Отцем и с Ним трапезует, небесное при сем вкушая радование.

Начальная, средняя и совершенная степени очень похожи на соответствующие степени страха Божия, что не удивительно, так как эти три степени в каждой добродетели есть принадлежность соответствующих этапов на пути спасения: раба, наемника и сына.