Комментарий Дмитрия Сергеева

[mns2012]

"VII Вселенский Собор в Деяниях приводит пример лобызания прп. Максимом Исповедником и другими святыми икон Спасителя и Богородицы наряду с Евангелием и честным Крестом. Нас интересует то, что преп. Максим Исповедник (580 г. – 662 г.) лобызал иконы во время так называемой Юстиниановой чумы, свирепствовавшей на всей территории цивилизованного мира того времени на протяжении двух веков — с 541 года до середины VIII века. Т.е. у святых не возникало никаких сомнений о невозможности заражения в храме через причастие или иконы.

Дословный текст в русском переводе текста примечания прп. Никодима Святогорца к толкованию на 66-е апостольское правило в Пидалионе (Т.1, стр. 335) следующий:
"Обрати внимание, что осуждают как убийцу и того человека, который во время чумы, зная, что он заражен, ходит по домам и городам, заражает остальных и делается виновником многих убийств."

Как соединить, целование икон святыми во время чумы и толкование прп. Никодима? Очевидно, так, что церковь не является обычным домом. Церковь - дом Божий, и как хозяин в обычном доме, приглашая гостей, старается обеспечить их комфорт и безопасность, тем более гости приглашенные в дом Божий, в церковь, будут находиться под покровительством и защитой Хозяина в Его доме.

Для справки, смертность среди инфицированных чумой доходила до 95%, но прп. Максим Исповедник целовал иконы во время чумы. По официальной статистике ВОЗ (https://www.who.int/bulletin/volumes/99/1/20-265892.pdf ), смертность среди инфицированных современным поветрием составляет 0.23%, т.е. более чем в 400 раз меньше чем от чумы в средние века, но маловеры избегают лобызания икон и причастия."

Источник:
https://ieromonahambros.livejournal.com/340019.html?view=comments#:~:text=VII%20%D0%92%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80,%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%20%D0%B8%20%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F.


От себя добавлю вопрос: почему митр. Навпактский Иерофей говорит, что вакцинация не церковный или богословский вопрос, если он обсуждался на Синоде Элладской Церкви? Что-то тут не так... Слишком очевиден заказ.

И ещё. По разнице показателей смертности можно видеть, что вера святых как минимум в 400 раз сильнее, чем вера некоторых наших современников в священном сане.

Comments

[Дмитрий Сергеев (from livejournal.com)]

Да, так и есть. Ниже о Юстиниановой чуме:

Евагрий Схоластик. Церковная история. Книга 4.

...Способы заимствования болезни были столь разнообразны, что их и не сочтешь: одни гибли от того только, что обращались и ели вместе с больными; другие – от одного прикосновения к ним; иные – побывав только в доме, а те – на площади; некоторые, убежав из зараженных болезнью городов, сами оставались невредимы, за то приносили с собой болезнь здоровым; а были и такие, которые при всем том, что жили с больными и прикасались не только к зараженным, но и к умершим, оставались совершенно свободными от болезни; иные же, лишившись всех своих детей или домашних, хотя и желали умереть и нарочно обращались с больными, однако не подвергались заразе, так как бы она действовала наперекор их желанию.

[vyacheslav-fv.livejournal.com]

Врач Аретий _Каппадокиец_ (не позже IV-V в.) писал об опасности заразиться проказой от человека (Holman S. Healing the Social Leper in Gregory of Nyssa's and Gregory of Nazianzus's "περὶ φιλοπτωχίας" // The Harvard Theological Review. Vol. 92, No. 3 (Jul., 1999). P. 288-289), но свт. Григорий Нисский говорил иначе (О нищелюбии) при том, что свт. Василий Великий изучал медицину, а брат свт. Григория Богослова был придворным врачом. Поэтому не все может быть так однозначно по нескольким цитатам.

[Дмитрий Сергеев (from livejournal.com)]

Всё-таки речь о чуме, а не проказе. Чума, у которой инкубационный период — 2—6 дня, иногда 1 день — это скоротечная болезнь. Тогда как, вполне можно допустить, что свт. Григорий Нисский не был уверен в опасности заразиться проказой от человека, ведь инкубационный период проказы обычно составляет 3—5 лет, но может достигать нескольких десятилетий (в лит-ре описан инкубационный период продолжительностью в 40 лет).

[vyacheslav-fv.livejournal.com]

Может быть, но если посмотреть на аргументации свт. Григория о том почему проказой не заражаются от людей, то не уверен, что другие причины не играли роли:

"Сколько можно видеть людей, кои от юности до старости посвятили себя служению нищим; и это попечение ни сколько не повредило естественному благосостоянию их тела! Да и невероятно быть тому. Хотя некоторые болезни, как-то наносные заразы и тому подобные, зависящие от внешних причин, происходящие от испорченности воздуха или воды, кажутся многим опасными и переходящими от прежде зараженных к тем, кои приближаются к ним, но я не думаю, чтоб и там болезнь производила такую же болезнь в здоровом, посредством передачи; причина, почему болезнь от прежде зараженных переходит и к прочим, заключается в общем поветрии, которое производит сходные болезни. Здесь же, поелику образование такой болезни зависит от внутренних причин, и подвергается человек порче крови от излияния в нее вредных соков; то болезнь и ограничивается болящим. А что это так, можно узнать и из следующего. Сближение людей крепких здоровьем с больными сообщает ли последним лучшее здоровье, хотя бы те и очень прилежно занимались уходом за ними? Нет, этого не бывает. Посему с вероятностью можно заключить и обратно, что от больных болезнь не переходит к здоровым." (О нищелюбии)

[wwwrebel.livejournal.com]

Некоторые вольнонаемные в лепрозориях десятилетиями живут вместе с семьями и не заражаются.