![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
mns2012«Растения имеют жизнь физическую, но души не имеют. Человек называется разумным животным, потому что имеет ум и способен приобретать познания. Прочие же животные земные и воздушные, у которых есть голос, имеют дыхание и душу. Все растущее и умаляющееся можно назвать живым, потому что оно живет и растет, но нельзя сказать, чтобы все такое имело душу. Живых существ четыре различных вида: одни из них бессмертны и воодушевлены – каковы ангелы; другие имеют ум, душу и дыхание – каковы люди; иные имеют дыхание и душу – каковы животные, а иные имеют только жизнь – каковы растения. Жизнь в растениях держится и без души, и без дыхания, и без ума и бессмертия; но прочее все без жизни быть не может»
Преподобный Антоний Великий. Полное собрание творений. Краматорск, Изд-во «Тираж-51», 2013. - С. 182-183
Преподобный Антоний Великий. Полное собрание творений. Краматорск, Изд-во «Тираж-51», 2013. - С. 182-183
no subject
Date: 2022-01-26 06:01 pm (UTC)no subject
Date: 2022-01-26 06:14 pm (UTC)Разве в имени заключено понимание природы чего бы то ни было? Кто же из Отцов это так толкует, ведь в Библии ничего подобного нет. Хотелось бы понять логику.
no subject
Date: 2022-01-26 06:22 pm (UTC)no subject
Date: 2022-01-26 07:08 pm (UTC)В основном, все Отцы говорят не столько о знании Адамом природы существ, сколько о демонстрации его владычества над ними. А в том, что Адам давал им имена, изображающие их естество, есть некая перевернутая логика. Имя – лишь указатель, хотя порой дается по определенным явно видимым свойствам (медведь). Сам Адам ничего знать не мог, он мог получить знание либо в исследовании, либо в откровении от Того, кто знает.
А вот Свт. Амвросий Медиоланский меня порадовал аллегорическим толкованием.
no subject
Date: 2022-01-26 08:14 pm (UTC)