![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
mns2012Что такое любовь (в евангельском смысле слова)? Что такое добро? Может ли неверующий творить добро в собственном смысле? Может ли быть носителем любви неверующий человек или даже верующий, но не достигший святости?
Добро в собственном смысле -- лишь то, что делается ради Христа. А добро без (= не ради) Христа может привести ко Христу, но само по себе не спасает. Привести ко Христу оно может лишь при свободном произволении творящего добро.
Деяния свв. Апостол, гл. 10:1-8
В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,
благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу.
Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий!
Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.
Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.
Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.
Добродетель есть нечто, что ты делаешь так же естественно, как дышишь, или, скажем так, не можешь не делать. Спорадические акты доброделания не являются ещё добродетелью. Любовь же (в евангельском смысле слова) есть вершина добродетели. Её невозможно достигнуть иначе как в Церкви при содействии благодати Святого Духа после тяжёлой, долгой и бескомпромиссной борьбы с собственными страстями, пока не очистится сердце и человек не станет богоподобным. Следовательно, о том, чтобы такая любовь была у неверующего человека, говорить не приходится. Если верующий, не достигший святости, знает, что он болен и как он может достичь здравия, то неверующий не подозревает об этом.
Вот что думали свв. отцы о любви.
Максим Исповедник:
"Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего не предпочитает познанию Бога."
"Многие многое сказали о любви, а найдешь ее у одних учеников Христовых."
Иоанн Синайский:
"Любовь — это подательница пророчества, любовь — виновница чудотворений, любовь — бездна осияния, любовь — источник огня в сердце, который чем более истекает, тем более распаляет жаждущего."
Игнатий Кавказский:
"Любовь рождается от чистоты сердца, непорочной совести и нелицемерной веры."
Поликарп Смирнский:
"...Имеющий любовь далек от всякого греха."
Такая любовь, как мне кажется, недоступна для неверующего пока он не оставит неверие и не достигнет степени богоподобия (или, по-славянски, обожения). Любовь есть соблюдение всех заповедей, первая и главная из которых есть богопочитание. Как же неверующий может исполнить её пока он не верует?
Только обоженный человек в состоянии любить врагов.
---
Дополнение, на вопрос: а как же Ин.15:13 (Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих)?
Ин. 15:13 — эти слова сказаны Христом верующим в Него. В том же Евангелии от Иоанна (Ин.3:18) сказано, что неверующий уже осуждён (кстати, независимо от того, "хороший" он или "плохой"): "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия". О том, кто такой "верующий", см. ниже.
У апостола Павла в послании к Евреям: "Без веры угодить Богу невозможно" (Евр.11:6).
То же самое с 25 главой Евангелия от Матфея. Речь там о верующих в Него (одних из которых Он спасет за то, что они жили по вере, а других отвергнет за отсутствие дел, или что то же самое в библейском контексте, живой действенной веры). О неверующих во Христа разговор краток: Ин.3:18.
Относительно веры в нравственном отношении, в Священном Писании имеется в виду вера не теоретическая, а библейская, неотделимая от дел, вера Авраама, Исаака и Иакова -- до Христа, и вера апостолов -- после пришествия Христова (не отвергающая Ветхого Завета). Таким образом, в догматическом отношении в формате Нового завета под словом "вера" подразумевается православная апостольская вера,
а не какая-то ещё.
Добро в собственном смысле -- лишь то, что делается ради Христа. А добро без (= не ради) Христа может привести ко Христу, но само по себе не спасает. Привести ко Христу оно может лишь при свободном произволении творящего добро.
Деяния свв. Апостол, гл. 10:1-8
В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,
благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу.
Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий!
Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.
Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.
Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.
Добродетель есть нечто, что ты делаешь так же естественно, как дышишь, или, скажем так, не можешь не делать. Спорадические акты доброделания не являются ещё добродетелью. Любовь же (в евангельском смысле слова) есть вершина добродетели. Её невозможно достигнуть иначе как в Церкви при содействии благодати Святого Духа после тяжёлой, долгой и бескомпромиссной борьбы с собственными страстями, пока не очистится сердце и человек не станет богоподобным. Следовательно, о том, чтобы такая любовь была у неверующего человека, говорить не приходится. Если верующий, не достигший святости, знает, что он болен и как он может достичь здравия, то неверующий не подозревает об этом.
Вот что думали свв. отцы о любви.
Максим Исповедник:
"Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего не предпочитает познанию Бога."
"Многие многое сказали о любви, а найдешь ее у одних учеников Христовых."
Иоанн Синайский:
"Любовь — это подательница пророчества, любовь — виновница чудотворений, любовь — бездна осияния, любовь — источник огня в сердце, который чем более истекает, тем более распаляет жаждущего."
Игнатий Кавказский:
"Любовь рождается от чистоты сердца, непорочной совести и нелицемерной веры."
Поликарп Смирнский:
"...Имеющий любовь далек от всякого греха."
Такая любовь, как мне кажется, недоступна для неверующего пока он не оставит неверие и не достигнет степени богоподобия (или, по-славянски, обожения). Любовь есть соблюдение всех заповедей, первая и главная из которых есть богопочитание. Как же неверующий может исполнить её пока он не верует?
Только обоженный человек в состоянии любить врагов.
---
Дополнение, на вопрос: а как же Ин.15:13 (Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих)?
Ин. 15:13 — эти слова сказаны Христом верующим в Него. В том же Евангелии от Иоанна (Ин.3:18) сказано, что неверующий уже осуждён (кстати, независимо от того, "хороший" он или "плохой"): "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия". О том, кто такой "верующий", см. ниже.
У апостола Павла в послании к Евреям: "Без веры угодить Богу невозможно" (Евр.11:6).
То же самое с 25 главой Евангелия от Матфея. Речь там о верующих в Него (одних из которых Он спасет за то, что они жили по вере, а других отвергнет за отсутствие дел, или что то же самое в библейском контексте, живой действенной веры). О неверующих во Христа разговор краток: Ин.3:18.
Относительно веры в нравственном отношении, в Священном Писании имеется в виду вера не теоретическая, а библейская, неотделимая от дел, вера Авраама, Исаака и Иакова -- до Христа, и вера апостолов -- после пришествия Христова (не отвергающая Ветхого Завета). Таким образом, в догматическом отношении в формате Нового завета под словом "вера" подразумевается православная апостольская вера,
а не какая-то ещё.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2023-12-23 08:36 am (UTC)В действительности Рая заслуживают только праведные безбожники: в их подвижничестве и добродетельных поступках нет ни загробного кнута, ни загробного пряника.
Верующие же, так или иначе, спасают свою загробную шкуру от адских мук.
no subject
Date: 2023-12-31 10:40 pm (UTC)Основа христианства это любовь (к Богу и ближнему), так что христиане безусловно не "спасают шкуру".
А как раз безбожники иной мотивации и не знают (то, что озвучили вы, довольно распространённый тезис именно от атеистов).
Как учит нас Адольф Гитлер,
"Вера подымает человека над уровнем чисто животной жизни и
этим самым содействует укреплению и обеспечению самого
существования человека. Отнимите у современного человечества
воспитанные в нем религиозно-нравственные верования и, если вы
ему не дадите равноценной замены, то вы скоро убедитесь, что в
результате поколеблется самый фундамент его бытия.
Люди существуют для того, чтобы служить высоким идеалам,
но в то же время мы имеем право сказать, что без высоких
идеалов нет и самого человека.
Самым большим преступлением на нашей земле в глазах
народнического миросозерцания является деятельность,
направленная против человеческой культуры путем уничтожения
носителя этой культуры. Кто подымает руку на высшее воплощение
подобия Божия на этой земле, тот восстает на Всеблагого Творца
всех чудес на земле, тот тем самым содействует изгнанию нашему
из рая."
no subject
Date: 2023-12-31 10:42 pm (UTC)Жырно, ценю )