![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
mns2012Что такое любовь (в евангельском смысле слова)? Что такое добро? Может ли неверующий творить добро в собственном смысле? Может ли быть носителем любви неверующий человек или даже верующий, но не достигший святости?
Добро в собственном смысле -- лишь то, что делается ради Христа. А добро без (= не ради) Христа может привести ко Христу, но само по себе не спасает. Привести ко Христу оно может лишь при свободном произволении творящего добро.
Деяния свв. Апостол, гл. 10:1-8
В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,
благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу.
Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий!
Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.
Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.
Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.
Добродетель есть нечто, что ты делаешь так же естественно, как дышишь, или, скажем так, не можешь не делать. Спорадические акты доброделания не являются ещё добродетелью. Любовь же (в евангельском смысле слова) есть вершина добродетели. Её невозможно достигнуть иначе как в Церкви при содействии благодати Святого Духа после тяжёлой, долгой и бескомпромиссной борьбы с собственными страстями, пока не очистится сердце и человек не станет богоподобным. Следовательно, о том, чтобы такая любовь была у неверующего человека, говорить не приходится. Если верующий, не достигший святости, знает, что он болен и как он может достичь здравия, то неверующий не подозревает об этом.
Вот что думали свв. отцы о любви.
Максим Исповедник:
"Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего не предпочитает познанию Бога."
"Многие многое сказали о любви, а найдешь ее у одних учеников Христовых."
Иоанн Синайский:
"Любовь — это подательница пророчества, любовь — виновница чудотворений, любовь — бездна осияния, любовь — источник огня в сердце, который чем более истекает, тем более распаляет жаждущего."
Игнатий Кавказский:
"Любовь рождается от чистоты сердца, непорочной совести и нелицемерной веры."
Поликарп Смирнский:
"...Имеющий любовь далек от всякого греха."
Такая любовь, как мне кажется, недоступна для неверующего пока он не оставит неверие и не достигнет степени богоподобия (или, по-славянски, обожения). Любовь есть соблюдение всех заповедей, первая и главная из которых есть богопочитание. Как же неверующий может исполнить её пока он не верует?
Только обоженный человек в состоянии любить врагов.
---
Дополнение, на вопрос: а как же Ин.15:13 (Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих)?
Ин. 15:13 — эти слова сказаны Христом верующим в Него. В том же Евангелии от Иоанна (Ин.3:18) сказано, что неверующий уже осуждён (кстати, независимо от того, "хороший" он или "плохой"): "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия". О том, кто такой "верующий", см. ниже.
У апостола Павла в послании к Евреям: "Без веры угодить Богу невозможно" (Евр.11:6).
То же самое с 25 главой Евангелия от Матфея. Речь там о верующих в Него (одних из которых Он спасет за то, что они жили по вере, а других отвергнет за отсутствие дел, или что то же самое в библейском контексте, живой действенной веры). О неверующих во Христа разговор краток: Ин.3:18.
Относительно веры в нравственном отношении, в Священном Писании имеется в виду вера не теоретическая, а библейская, неотделимая от дел, вера Авраама, Исаака и Иакова -- до Христа, и вера апостолов -- после пришествия Христова (не отвергающая Ветхого Завета). Таким образом, в догматическом отношении в формате Нового завета под словом "вера" подразумевается православная апостольская вера,
а не какая-то ещё.
Добро в собственном смысле -- лишь то, что делается ради Христа. А добро без (= не ради) Христа может привести ко Христу, но само по себе не спасает. Привести ко Христу оно может лишь при свободном произволении творящего добро.
Деяния свв. Апостол, гл. 10:1-8
В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,
благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу.
Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий!
Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.
Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.
Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.
Добродетель есть нечто, что ты делаешь так же естественно, как дышишь, или, скажем так, не можешь не делать. Спорадические акты доброделания не являются ещё добродетелью. Любовь же (в евангельском смысле слова) есть вершина добродетели. Её невозможно достигнуть иначе как в Церкви при содействии благодати Святого Духа после тяжёлой, долгой и бескомпромиссной борьбы с собственными страстями, пока не очистится сердце и человек не станет богоподобным. Следовательно, о том, чтобы такая любовь была у неверующего человека, говорить не приходится. Если верующий, не достигший святости, знает, что он болен и как он может достичь здравия, то неверующий не подозревает об этом.
Вот что думали свв. отцы о любви.
Максим Исповедник:
"Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего не предпочитает познанию Бога."
"Многие многое сказали о любви, а найдешь ее у одних учеников Христовых."
Иоанн Синайский:
"Любовь — это подательница пророчества, любовь — виновница чудотворений, любовь — бездна осияния, любовь — источник огня в сердце, который чем более истекает, тем более распаляет жаждущего."
Игнатий Кавказский:
"Любовь рождается от чистоты сердца, непорочной совести и нелицемерной веры."
Поликарп Смирнский:
"...Имеющий любовь далек от всякого греха."
Такая любовь, как мне кажется, недоступна для неверующего пока он не оставит неверие и не достигнет степени богоподобия (или, по-славянски, обожения). Любовь есть соблюдение всех заповедей, первая и главная из которых есть богопочитание. Как же неверующий может исполнить её пока он не верует?
Только обоженный человек в состоянии любить врагов.
---
Дополнение, на вопрос: а как же Ин.15:13 (Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих)?
Ин. 15:13 — эти слова сказаны Христом верующим в Него. В том же Евангелии от Иоанна (Ин.3:18) сказано, что неверующий уже осуждён (кстати, независимо от того, "хороший" он или "плохой"): "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия". О том, кто такой "верующий", см. ниже.
У апостола Павла в послании к Евреям: "Без веры угодить Богу невозможно" (Евр.11:6).
То же самое с 25 главой Евангелия от Матфея. Речь там о верующих в Него (одних из которых Он спасет за то, что они жили по вере, а других отвергнет за отсутствие дел, или что то же самое в библейском контексте, живой действенной веры). О неверующих во Христа разговор краток: Ин.3:18.
Относительно веры в нравственном отношении, в Священном Писании имеется в виду вера не теоретическая, а библейская, неотделимая от дел, вера Авраама, Исаака и Иакова -- до Христа, и вера апостолов -- после пришествия Христова (не отвергающая Ветхого Завета). Таким образом, в догматическом отношении в формате Нового завета под словом "вера" подразумевается православная апостольская вера,
а не какая-то ещё.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Re: Евгений Авдеенко
Date: 2023-12-31 09:21 pm (UTC)* * *
THE "GRAND BIBLE" IS AN ENCYCLOPAEDIC COMPILATION
WHICH HAS BEEN ARRANGED TO OFFER SCHOLARS IMMEDIATE
ACCESS TO THE ORIGINAL AND COMPLETE CONTENTS OF RELIGIOUS
AND OTHER AFFILIATED TEXTS FROM EAST AND WEST IN ENGLISH.
DOCUMENT FORMAT: SEARCHABLE AND PRINTABLE PDF
The Grand Bible contains: 12 engraved frontispieces, circa 1,000 documents with more than 21,725,000 words and 120,500,000 characters in circa 336,000 paragraphs and over 2.240,000 lines on 8,054 pages. Size c.240 MB.
Each single document is introduced by: Name and alternative names, Source and Author if known, Version of the translation, Estimated Range of dating. A concise introduction on history, discovery, author, or other facts.
Само издание (там три издания: третье-пятое):
archive. org/details/the-grand-bible-3rd-edition-2021
Re: Евгений Авдеенко
Date: 2023-12-31 09:44 pm (UTC)Митрополит Иларион Алфеев мне понравился по стилю изложения и структуре текста, всё конструктивно и по делу.
Re: Евгений Авдеенко
Date: 2023-12-31 09:51 pm (UTC)Кстати, вы знаете о недавнем (относительно) открытии в структуре Евангелия Иоанна?
2016-06-15 ч. 1-4. Загадочные свойства Евангелия от Иоанна: арх. Ианнуарий
youtube. com/watch?v=aNQjXFhjSgY
youtube. com/watch?v=ngbvEViTKfQ
youtube. com/watch?v=Q08s6C_6EMI
youtube. com/watch?v=wWDIL-ILm6E
В одном видео:
youtu. be/wjzganWLwmg
Хиастическая структура Евангелия от Иоанна: гипотеза Герхарда и Эллиса
pravmir. ru/hiasticheskaya-struktura-evangeliya-ot-ioanna-gipoteza-gerharda-i-ellisa/
Re: Евгений Авдеенко
Date: 2023-12-31 10:43 pm (UTC)С одной стороны, хиазм неизбежно вносит искажение в информацию.
Но, с другой, он позволяет обнаружить более позднее редактирование, которое внесено не автором.
Re: Евгений Авдеенко
Date: 2023-12-31 11:10 pm (UTC)Я не помню точно, говорилось ли в видео и статье об этом (нет, сколь припоминаю). Книгу иностранную (там ссылка есть) я не смотрел.
Насчёт искажения -- так всё было задумано ведь с учётом хиазма. Это если сначала написать текст без него, а потом его как-то "наложить", то... (и то ещё не факт, что не получится справиться).